五条人的音乐总给人一种“街头卖艺”的粗糙感。这个“名不副实”的乐队最初只有仁科、阿茂两个人，他们深受吉普赛文化与欧陆民谣影响，又充分浸淫本土歌谣文化；双吉他编制时而穿插仁科恣意的手风琴演奏，曲风包裹民谣外皮，又不时透出朋克的直率。就这样，五条人生猛乃至野蛮地生长至今，在国内独立音乐圈竖起一面独树一帜的“塑料旗”。 他们深度扎根地方，以平视而不失温度的目光横扫街角巷尾，用时而平实恳切、时而戏谑调笑的语调唱世情、说市井。小贩走鬼、货车司机、发廊姑娘……他们的歌里随处可见日常小角色剪影，早期的五条人像是游荡在街头的当代诗人，操一口海丰方言，粗野、浪漫又谐谑地，在《十年水流东,十年水流西》《道山靓仔》等作品中描绘世俗民情，真假参半地为小人物著书立传，却绝对真挚地反映了大时代洪流里常被忽略的一个切面。 从专辑《广东姑娘》往后，五条人的听众群体日益扩大，他们也在方言民谣的基础上，增加了电吉他和普通话的比重。《请到老祖宗》末尾电吉他铺天盖地的迷幻噪音富有即兴风味，与“阴间”叙事融为一体；《梦幻丽莎发廊》落脚于广州市石牌桥，叙事背景的转换也让他们自然地操起“广普”，超越地域差异和文化隔阂，引发更多人共鸣。“乐夏”一战之后，五条人爆火，他们则以兼顾大众和先锋品味作为回应，既交出了《世界的理想》这样具有慵懒律动的“流行金曲”，也玩转《食醉狗》这样的实验小品。